對(duì)于風(fēng)水，相信朋友們都會(huì)對(duì)其有所了解。哪怕是一些不相信封建迷信的人們，都會(huì)對(duì)風(fēng)水有或多或少的了解，并且在日常的生活中，潛移默化的選擇一些對(duì)于自己有利的風(fēng)水。那么，我們又該如何學(xué)習(xí)或者了解風(fēng)水呢?最普遍的了解風(fēng)水的途徑就是選擇一本合適的比較好的風(fēng)水書。

什么是風(fēng)水書?

風(fēng)水書，顧名思義，其就是以講解各類風(fēng)水學(xué)理論和風(fēng)水常識(shí)的書籍。

風(fēng)水是我國(guó)漢代以來(lái)，流傳至今的一門玄術(shù)，又被稱作是青烏術(shù)或者青囊術(shù)。其實(shí)，講求人與自然和諧的一門學(xué)問(wèn)，并不是封建迷信。所以說(shuō)，風(fēng)水書是一類具有較高研究和學(xué)習(xí)價(jià)值的一類書籍。

哪些風(fēng)水書比較好?

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)歷史悠久的一門學(xué)問(wèn)，而且風(fēng)水對(duì)于人們的生活有著一種無(wú)形的影響。那么，通過(guò)哪些書籍可以很好的了解甚至掌握一定的風(fēng)水知識(shí)恩?那就需要選擇一本比較好的風(fēng)水書來(lái)學(xué)習(xí)。下面小編就為朋友們簡(jiǎn)單推薦幾本比較好的風(fēng)水書吧。

推薦書籍一：《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國(guó)歷史上一本經(jīng)典巨著，其素有“群經(jīng)之首，大道之源”之稱。在《易經(jīng)》中，有著最完整的關(guān)于風(fēng)水學(xué)理論和常識(shí)的詮釋。值得一提的是，《易經(jīng)》適合于各類風(fēng)水學(xué)習(xí)者所研讀，而且沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)水學(xué)知識(shí)的朋友們也可以通過(guò)研讀其前半部來(lái)建立自己的關(guān)于風(fēng)水學(xué)的理論體系。

推薦書籍二：《青囊經(jīng)》

風(fēng)水學(xué)，有一別稱叫做是青囊術(shù)，而《青囊經(jīng)》就是一般我國(guó)歷史上即《易經(jīng)》之外的又一巨著?！肚嗄医?jīng)》自古以來(lái)，就被人們?cè)u(píng)價(jià)為是學(xué)習(xí)風(fēng)水必看的經(jīng)典巨著。值得一提的是，目前流傳于世的許多關(guān)于風(fēng)水學(xué)的各類書籍都是根據(jù)《青囊經(jīng)》所創(chuàng)作的。

推薦書籍三：《葬經(jīng)》

《葬經(jīng)》被稱為是中華古代術(shù)數(shù)奇書，被認(rèn)為是東晉后歷代風(fēng)水學(xué)的鼻祖之書。而且，《葬經(jīng)》的內(nèi)容主要是從陰陽(yáng)、五行等方面來(lái)進(jìn)行講解，在風(fēng)水學(xué)歷史中具有著首開先河的地位。

各派風(fēng)水書籍

臺(tái)灣的堪輿界在六十年代興起一股研究「玄空大卦,易經(jīng)派地理」的熱潮，傳統(tǒng)的臺(tái)灣地師幾乎以三合為主流，少數(shù)兼習(xí)天星、納甲及先後天(即《乾坤國(guó)寶》之三元地理)，以《易術(shù)》風(fēng)水者，少之又少。得聞此派者，莫不以三元大玄空地學(xué)而奉為圭臬，謂為唐楊益(字筠松，人稱救貧先生)。

所謂至人，就是上智之士，在在講求真理，處處求取實(shí)證.例如南宋蔡元定，理學(xué)家而精通堪輿學(xué)，所捍祖墳及自營(yíng)壽藏，皆名地，其孫蔡抗拜相，謚文肅公，屢代貴顯.

史記樗里子言：後世當(dāng)有天子之宮夾我墓. 袁安傳：書生指某地曰，葬後世出三公.

玄空地理是所有風(fēng)水流派中，最靈驗(yàn)的一派，而無(wú)常派又是流傳於世的玄南六大派 -- 滇南派、無(wú)常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派中的佼佼者，其斷驗(yàn)與運(yùn)用之神，令人驚嘆!

考玄空地理，沿起於東晉郭璞。再傳至唐，有司馬頭陀(劉羲)、丘延翰。唐末，楊筠松取得朝廷內(nèi)府玉函秘文，傳給曾求己、曾文辿，文辿授陳希夷，另有何溥(令通)得傳;陳希夷傳吳克用，克用之子吳景鸞紹其箕裘。楊氏避居江右，自是玄空地理顯於贛州，吳景鸞後，廖瑀承之，賴文俊(字鳳崗，號(hào)布衣子)光之。元末，劉伯溫得傳於曾義山、譚文鏌，目講(王立如)得傳於廬山老道，亦有龍陽(yáng)子冷謙得傳於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽輝不顯。

至明末，云間蔣大 鴻得無(wú)極子竺翁皮傳挨星訣，吳天柱傳水龍法、武夷蔣道人傳陽(yáng)宅學(xué)，乃集古賢之經(jīng)文，著為(地理辨正)、(字字金)、(水龍經(jīng))、(天元五歌)、(天元余義)、(歸厚錄)、(古鏡歌)、(陽(yáng)宅得一錄)等書傳世，名震大江南北，玄空地理再現(xiàn)璀璨。

易經(jīng)派地理學(xué) 所用的伏羲六十四卦方位圖(即方圓圖)是出自北宋時(shí)代的邵雍(字堯夫，世稱康節(jié)先生)，邵得之於李之才(挺之)，李得之於穆修(伯長(zhǎng))，穆得之於華山隱士陳摶(字圖南，號(hào)希夷先生)，所謂「先天之學(xué)」也。 「易經(jīng)派地理」

清朝，浙江海鹽張心言(綺石)著《地理辨正疏》。 孔昭蘇(圣裔)《易盤易解》。

曾子南《堪輿實(shí)證》《楊公天機(jī)秘密三元地理便訣》。 張書圖《三元地理圖文淺釋》

殷儒童《三元地理講義秘訣詳解》《玄空大卦?shī)W義集解》上冊(cè)/下冊(cè)。 鄭清揚(yáng)《三元正宗入門口訣》。 廣東大埔劉仙舫之《玄空真秘》。

明朝國(guó)師孫長(zhǎng)庚(夢(mèng)白)著作「玄空大卦派」地理秘笈。

劉禮讓著《三元地理一脈真?zhèn)鳌废聝?cè)一六四頁(yè)提及：「先祖劉江東,孫長(zhǎng)庚,後裔劉伯溫」。

劉江東本名淵則，又名子先，號(hào)白頭，土名「劉七碗」，世稱「見道先生」，江西人;與曾文辿、胡矮仙等同師楊筠松。孫長(zhǎng)庚所作之遺跡多在廣東梅縣、大埔，因此筆者推測(cè)其當(dāng)系江西或廣東人。以卦理言地理者，多出自粵省，故有稱之為「嶺南派玄空」者。

駱士鵬挨星法(《經(jīng)義秘旨》)、 曾懷玉《玄空法監(jiān)》、 劉麓巖《地理小補(bǔ)》、 談養(yǎng)吾《玄空本義談養(yǎng)吾全集》(兩元八運(yùn)玄空六法) 華湛恩(天心正運(yùn)).明遠(yuǎn)(辨正續(xù)解). 高守中《地理冰?！?、 陳夢(mèng)國(guó)(紫虛)《玄宗如意理氣正宗入門深造》、 吳明修著《易經(jīng)地理學(xué)》、《易經(jīng)三元地理闡微》。

除了以上三部自古流傳至今的風(fēng)水書籍巨著之外，像現(xiàn)代的《風(fēng)水學(xué)入門》、《風(fēng)水知識(shí)》、《陽(yáng)宅十書》、《陽(yáng)宅大全》等都是非常值得研讀的風(fēng)水書籍。