風(fēng)水是迷信嗎?我想有很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)水吧，而且有時(shí)當(dāng)提到風(fēng)水這個(gè)詞時(shí)會(huì)將其與迷信、玄說(shuō)等聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是故弄玄虛。其實(shí)只是我們不太真正的了解風(fēng)水。真正了解風(fēng)水的人肯定知道風(fēng)水是中國(guó)傳承下來(lái)的一種文化底蘊(yùn)，也是有其一定的科學(xué)依據(jù)的呢。今天呢小編就和大家好好的了解一下風(fēng)水，風(fēng)水究竟是迷信還是有所科學(xué)依據(jù)的呢?

風(fēng)水介紹

風(fēng)水本身并不是一種迷信，其實(shí)只是有些看風(fēng)水的人將其神秘化了。其實(shí)風(fēng)水是一種文化知識(shí)，也是一門(mén)學(xué)說(shuō)。像早期風(fēng)水主要關(guān)乎其住宅、村落、座向、建筑等方法，到如今我們也經(jīng)常聽(tīng)到“坐北朝南”的說(shuō)法，其實(shí)這一點(diǎn)足以看出風(fēng)水的科學(xué)性。實(shí)際坐北朝南體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)風(fēng)水的影響。更是由于坐北朝南光照比較好，屬于合理的利用自然環(huán)境使居室住著更加舒服敞亮。

風(fēng)水是迷信嗎?

我們都知道風(fēng)水有著幾千年的歷史，是用于趨吉避兇的呢。無(wú)論是從風(fēng)水學(xué)還是心理學(xué)講，風(fēng)水能夠給人們以積極的心里作用，風(fēng)水從起源至今都有著厚重的文化歷史。萬(wàn)物均有金、木、水、火、土五行元素構(gòu)成，誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)風(fēng)水而存在。風(fēng)水是將環(huán)境與人緊密結(jié)合的一種學(xué)問(wèn)。真正的風(fēng)水提供一種吉利獨(dú)特的效果。使和諧的室內(nèi)環(huán)境，產(chǎn)生一種風(fēng)水磁場(chǎng)效應(yīng)，使人們的生活更加完美，生活得更幸?？鞓?lè)。

風(fēng)水這一文化能傳承至現(xiàn)在，肯定有它存在的真理性。人都會(huì)受到自然環(huán)境的影響，很多時(shí)候風(fēng)水的術(shù)說(shuō)是有其道理的。倘若將風(fēng)水與命運(yùn)、財(cái)氣等聯(lián)系與一起，就可以是有迷信的成分在內(nèi)了呢。由于風(fēng)水在百姓間流傳，有些人將風(fēng)水神化，被迷信者或是民俗將風(fēng)水包裹起來(lái)，也因此使人有了更多的疑惑，風(fēng)水究竟準(zhǔn)嗎?風(fēng)水是迷信嗎?要是我們單純的看一看風(fēng)水的判定方法，其包含了很多科學(xué)成分以及和自然和諧相處的思想內(nèi)容。

風(fēng)水的起源

風(fēng)水，可以追溯到悠久的遠(yuǎn)古時(shí)代。

“形法”與“理法”

中國(guó)風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國(guó)風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：又分陽(yáng)宅風(fēng)水，即陽(yáng)宅相法，專(zhuān)司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專(zhuān)司死者的陵墓墳家的擇址布置。 中國(guó)風(fēng)水對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周?chē)匀坏乩憝h(huán)境關(guān)系密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。中國(guó)風(fēng)水的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤(pán)，確定選址規(guī)劃方位。中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則;陰陽(yáng)平衡原則;五行相生相克原則。風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

天地人合一

風(fēng)水貫寄在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造，幾乎無(wú)所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹(shù)立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀;場(chǎng)氣萬(wàn)有觀;場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。

1、太極泛存觀。一個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場(chǎng)氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團(tuán)內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在中心地段，并應(yīng)有建筑小品布置。在住宅設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯(cuò)分戶，造成各戶平面缺殘某角。

2、場(chǎng)氣萬(wàn)有觀。風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)?，避開(kāi)不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對(duì)氣的趨，避。物物之間存在場(chǎng)，氣來(lái)自場(chǎng)。現(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。恰如萬(wàn)有引力一樣，場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的。一幢建筑可以無(wú)足輕重，但如組成建筑群，場(chǎng)氣可能劇變。

3、場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。風(fēng)水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣，虛處來(lái)，實(shí)處止。陽(yáng)宅多選在類(lèi)似盆地、半盆地(山環(huán)、山灣)中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場(chǎng)氣。場(chǎng)氣的性狀，是螺旋式運(yùn)動(dòng)的，任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。 小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣。小環(huán)境場(chǎng)氣，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為地氣，地氣高處來(lái)，低處去。然而這種場(chǎng)所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)導(dǎo)引的。

上面是小編對(duì)風(fēng)水是迷信嗎的相關(guān)內(nèi)容介紹。可以總結(jié)出來(lái)風(fēng)水不是迷信，風(fēng)水是很多人類(lèi)生活總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，對(duì)我們的生存環(huán)境是有所幫助的呢。不過(guò)有一點(diǎn)需要注意的呢，切不可將風(fēng)水的功能放大化，將其與生死啊、命理、財(cái)物相關(guān)聯(lián)起來(lái)。