【導(dǎo)讀】對(duì)于風(fēng)水來(lái)說(shuō)，大家也許知道山水，但對(duì)于風(fēng)水并不是那么的理解。更不用說(shuō)什么歷史風(fēng)水先生了。但是這樣的一門行業(yè)是的的確確存在的，因此我們可以看到不少歷史風(fēng)水先生。他們的故事也是一直被我們所傳播。下面我們就來(lái)具體的探討一下歷史風(fēng)水先生，讓大家更明白他們的工作到底是怎么樣的。

在探討之前，小編先來(lái)向大家介紹幾個(gè)名人。第一位就是郭璞（276年—324年），字景純，他是當(dāng)時(shí)的河?xùn)|郡的聞喜縣人，也就是我們今天的山西省轄區(qū)的聞喜縣。在兩晉時(shí)期，他是一位很著名的風(fēng)水學(xué)者，同時(shí)他也是一位訓(xùn)詁學(xué)家。郭璞此外還承襲了道教術(shù)數(shù)學(xué)，可以說(shuō)他更是兩晉那個(gè)時(shí)代的最著名術(shù)士。相傳他是最能夠預(yù)卜先知以及諸多奇異的方術(shù)。

歷史風(fēng)水先生

第二位就是丘延翰，他是我國(guó)的唐朝時(shí)期最為著名的堪輿大師。他的堪輿術(shù)傳說(shuō)是由白鶴仙人親自傳授的。還有楊筠松，他也是我國(guó)唐朝時(shí)期堪輿大師，與丘延翰的才能是差不多的。

歷史風(fēng)水先生

第三位就是廖瑀(943--1018年)，他是當(dāng)代著名的堪輿家。派名克純，字伯禹，號(hào)平庵居士，又號(hào)金精山人，故后世稱其為廖金精。通過(guò)上面我們的講解，現(xiàn)在大家是不是對(duì)于風(fēng)水更加的迷茫了呢？下面我們就來(lái)具體的說(shuō)說(shuō)這個(gè)行業(yè)的具體的情況。

風(fēng)水布局

在我國(guó)古代有人嘗試著解釋宇宙結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的起源，這樣的思想當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)兩條路線。其中一條就是陰陽(yáng)家著作，一條見于儒家作者的易傳，他們是相互獨(dú)立發(fā)展的。對(duì)于歷史風(fēng)水先生來(lái)說(shuō)，他作為一門行業(yè)，或者說(shuō)是一門職業(yè)，必須要求其具備一種特定的風(fēng)水知識(shí)。他們所需要做的工作就是幫助別人斷定風(fēng)水的好壞。

一般來(lái)講風(fēng)水師的技能也必須要具備卜卦、看相或者是擇日等技藝。另外我們還可以看到某些道士、廟祝、中醫(yī)師等也是在有的時(shí)候利用風(fēng)水來(lái)謀生。專業(yè)的風(fēng)水師就叫做堪輿師，一般在漢族當(dāng)中的百姓，如果相信風(fēng)水這一說(shuō)的人就會(huì)稱呼他們是風(fēng)水先生。還有的時(shí)候這個(gè)風(fēng)水先生完全的是要采用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行解釋，這就造成人們認(rèn)為他是與陰陽(yáng)界打交道，因此他們又得到一個(gè)名字，就是陰陽(yáng)先生。

對(duì)于歷史風(fēng)水先生我們了解了他的起源，他們的主要工作就是選擇地來(lái)看風(fēng)水，這個(gè)就需要講求天人合一的境界。風(fēng)水先生在大多情況下都是精通姓名學(xué)，風(fēng)水學(xué)以及四柱或者梅花易等技能，對(duì)人的幫助也是很大的。

歷史風(fēng)水先生

    風(fēng)水這門學(xué)問我們很多人還是不太認(rèn)可，因?yàn)楝F(xiàn)在的環(huán)境造成了一些假的風(fēng)水先生。他們的一些說(shuō)辭并不是真正的知識(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)根本沒有什么提醒的作用?，F(xiàn)在大家對(duì)于風(fēng)水先生是不是了解得更多了一些呢？