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    　　從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)，墓地的風(fēng)水直接影響著后世子孫的福兮安康。在風(fēng)水學(xué)家看來(lái)，地球是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，而這個(gè)磁場(chǎng)是具備記錄與傳播功能的。人死后雖然肉體已經(jīng)不存在，但是骨骸還是存在的。而墓地所在的磁場(chǎng)會(huì)把墓地周?chē)约肮呛∷a(chǎn)生的信號(hào)以電磁波的形式向外傳達(dá)，并且以這種方式對(duì)外界產(chǎn)生兇或者吉的影響。因此墓地的風(fēng)水非常的重要。另外從風(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)，人死了并不是真正的死了，而只是人體組合的消失，可是氣場(chǎng)仍然存在一定空間中，并在以無(wú)聲無(wú)息的方式影響著親人，而且血緣關(guān)系越近，這種影響越明顯，所以我們一定要重視墓地風(fēng)水。   

    

  　　(1)選擇有水回繞的地方作為墓地。中國(guó)的風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，得水為上。墓地一定要選擇建在有水的地方。在古人看來(lái)，水能夠凝結(jié)成氣，水與氣是相互依存的關(guān)系。因此在墓地選擇的時(shí)候這塊墓地一定是要能得水的。  

       

  　　(2)乘生氣原則。生氣是指陰陽(yáng)五行之氣。中國(guó)的風(fēng)水理論認(rèn)為，死人與活人最大的不同就是生者本身有氣，而死者是沒(méi)有氣的，所以死者只能依靠地中的“生氣”。另外由于人死后，只有骨骸，沒(méi)有肉體，因此生氣是沒(méi)有辦法聚集的。因此我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候，要遵循“乘生氣”原則，何為乘生氣，也就是選擇墓地的時(shí)候，墓地所在的地方應(yīng)該能夠讓生氣聚集在一起。從而能夠?qū)笫喇a(chǎn)生影響。  

  

    

  　　(1)請(qǐng)風(fēng)水先生選擇。這是目前最為普遍的墓地選擇方式。風(fēng)水先生是專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的人，相比普通的人，其對(duì)于墓地風(fēng)水的選擇有更多的了解。因此我們可以請(qǐng)風(fēng)水先生，通過(guò)風(fēng)水理論幫我們的祖先選擇墓地。  

       

  　　(2)請(qǐng)風(fēng)水先生點(diǎn)穴。這種情況一般情況下是我們已經(jīng)確定了墓地的大環(huán)境，但對(duì)于具體應(yīng)該把死者安葬在哪里，人們還沒(méi)有確定。因?yàn)閺娘L(fēng)水理論上來(lái)說(shuō)，一個(gè)地方是不是屬于風(fēng)水寶地，除了它的大環(huán)境之外，還需要考慮“穴”。“穴”點(diǎn)正了，祖先才能真正的庇護(hù)后人，點(diǎn)錯(cuò)了，反而損及子孫的健康以及命運(yùn)。  

  

    

  　　(1)廟宇的前后左右都不能作為墓葬的安放地。墓地選擇在這樣的地方會(huì)被人們認(rèn)為是占了神靈的風(fēng)水，會(huì)引起神靈的憤怒。  

       

  　　(2)風(fēng)水學(xué)上要求，在別人家祖墳50米之內(nèi)，不應(yīng)作為墓地來(lái)選擇。因?yàn)閺娘L(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)，別人家祖墳50米內(nèi)是人家祖先的地盤(pán)，葬在這種地方，祖先會(huì)被別人的陰?kù)`欺負(fù)。  

       

  　　(3)污水的周邊不適宜作為墓地。有污水的地方被認(rèn)為是充滿(mǎn)了污穢之氣的地方，這種地方尤其不適合作為墓地。  

       

  　　(4)我們?cè)谔嫠勒哌x擇墓地的時(shí)候，如果用的羅盤(pán)搖擺不定，就說(shuō)明此地是有孤墳的存在。這樣的地區(qū)也是不適宜作為死者的墓地的。因?yàn)榫退闶枪聣?，也?huì)對(duì)別人的領(lǐng)地造成侵占，是非常有損陰德的。  

  

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