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  　　園林的相地是指對(duì)園林地址的勘測(cè)和選擇，即利用風(fēng)水學(xué)的理論在對(duì)地方上的山水形勢(shì)進(jìn)行觀察之后，對(duì)園林選取的最合適的地點(diǎn)，也即是選址。園林的相地選址需要遵循的風(fēng)水原則主要有以下幾點(diǎn)：  

  　　(1)園林風(fēng)水的相地選址原則要求有山有水。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，人類的居住之所，應(yīng)該以大山大河為主，因?yàn)樯?、水的氣脈和走勢(shì)最大，跟人類自身的福禍安危乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展有著莫大的關(guān)系。因此園林的相地選址要“或依山林，欲通河沼”，也就是有山又有水。  

  　　(2)園林的相地選址原則還規(guī)定園林要建在“曲徑通幽處”。園林是供人類休息、清凈的地方，自然不適合建在鬧市中。而風(fēng)水學(xué)原則之一即依山抱水，主張“藏風(fēng)聚氣”，這既體現(xiàn)了古代賢士隱逸以追求天人合一的理想之所的心態(tài)，也體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)追求一種幽靜的空間。  

  　　(3)園林的相地選址原則還規(guī)定園林的植被要旺盛，這也類似于風(fēng)水學(xué)上所說的”草木繁茂如是者，氣方鐘也未休“。也就是說只有草木繁盛的地方，才有可能充滿風(fēng)水學(xué)中的”氣“  

  　　園林風(fēng)水的規(guī)劃主要體現(xiàn)在園林景觀的組景藝術(shù)上。在中國(guó)傳統(tǒng)的園林風(fēng)水中，為了達(dá)到有山有水的目的。園林規(guī)劃師或采用借景的手法，或采用對(duì)景和補(bǔ)景的手法，或者點(diǎn)景等等，使園林設(shè)計(jì)異彩紛呈，從而滿足園林有山有水的需要。  

  　　(1)借景。在我國(guó)傳統(tǒng)園林建造中，借景是園林風(fēng)水中最常使用的手法。這是因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)理論中主張選址時(shí)山、水一致，而在實(shí)際的園林景觀中，可能會(huì)遇到?jīng)]有山也沒有水的地址。這時(shí)候風(fēng)水師會(huì)通過借景的手法，引山入水，從而滿足園林風(fēng)水對(duì)于山與水的需要。  

  　　(2)對(duì)景。對(duì)景，顧名思義即面對(duì)風(fēng)景。在中國(guó)的園林風(fēng)水中，主張“朝山”或“望山”，或者案山，三者分別表示園林的選擇應(yīng)該近對(duì)著山或遠(yuǎn)對(duì)著山或與與主山相對(duì)。  

  　　(3)點(diǎn)景和補(bǔ)景。點(diǎn)景即取畫龍點(diǎn)睛之意，用很少的設(shè)置為園林景觀注入生氣，這種點(diǎn)睛的學(xué)說是從風(fēng)水學(xué)理論中的“點(diǎn)穴”學(xué)說發(fā)展而來。補(bǔ)景學(xué)說是從風(fēng)水學(xué)理論中的“培風(fēng)脈”、“補(bǔ)風(fēng)水”等理論而來，是指在修建園林設(shè)計(jì)師在平地沒有山的時(shí)候修建人工堆山或者挖池引水來增加景觀效應(yīng)。  

  　　在園林風(fēng)水學(xué)說中，設(shè)計(jì)師非常重視植物的選種和布局。植物在選種的時(shí)候要注意植物的屬性，植物有陰陽和五行屬性之分。喜陽的植物有牡丹、玫瑰、白蘭、茉莉、梅花、芍藥、杜鵑等等，這些植物如果放在陰冷、潮濕的環(huán)境中則容易體弱沒有花果，或者死亡;而喜陰的植物有萬年青、蓬萊松、文竹、綠蘿等，這些植物在室內(nèi)或者陰暗的地方才能生存。當(dāng)然，植物雖然都屬于木，但也蘊(yùn)涵五行的屬性。如石榴、木棉、紅桑等屬于五行中的火，對(duì)于調(diào)節(jié)心臟和神經(jīng)等非常有好處;而松柏、旱蓮等屬于五行中的水，對(duì)于調(diào)節(jié)人體的腎部等有益;此外，綠牡丹等諸多綠色植物在五行中屬木，對(duì)于調(diào)節(jié)人體的肝等非常有好處;而凌霄花、金菊、黃玫瑰等在五行中屬土，對(duì)于調(diào)節(jié)人體的脾胃非常有好處。當(dāng)然，植物既然有五行屬性，那么也要注意不同的植物栽種搭配之間的不同。通常松樹旁邊不能栽種葡萄，而酸果等也不能在榆樹旁栽種。  

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